“苏公笠”“朝云帽”！惠州客家草帽与苏东坡的渊源

近日，“夜郎对缚娄的请安——黔西南州古代文物惠州特展”在惠州博物馆举行，夜郎国文物在此展出。夜郎王从竹子耕作，这一传闻在贵州地区广为流传，折射了当地东说念主的竹可贵。对于缚娄国的记录有限，而缚娄场地的惠州地区也有竹可贵，雷同滚滚而至。

客家草帽源自竹笠

竹子在惠州地区比较常见，与老匹夫生涯相配密切，苏东坡寓惠手艺在《记岭南竹》景仰：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不能无此君也耶！”竹子在老匹夫的生涯的蹙迫性，让东说念主们将之与龙这一神话事物洽商起来。

竹在中国文化中常与龙相关，苏轼有诗，“邻里亦知偏疼竹，春来相与护龙雏。”在惠州地区，竹子也多与龙洽商起来。《南越志》将罗浮竹称为“龙钟竹”，自后又出现了“龙公竹”又名。《惠阳志》提到它有“鸾凤栖宿其上”，民间传闻它是南海龙王三令郎的龙须所化。

▲宋东说念主李公麟《东坡笠屐图》。

在古代，龙络续在祈雨庆典中出现。在博罗龙华镇陈孝女祠的历史记录中，“攻激”龙潭是祈雨的一种庆典。据陈孝女祠住抓陈智明先容，“已往龙华镇当地的妇女们戴着竹笠在陈孝女祠祈雨，十分有效”。民间将竹子看作龙的化身，女性又常看成祈雨庆典的东说念主选，让妇女戴着竹笠祈雨不难清爽。龙华镇的祈雨庆典，女性、竹笠、龙，聚首了民间祈雨的三大元素。

跟着时间的发展，祈雨庆典在今天已不能见。竹笠不再是庆典说念具，而是追求遮阳避雨的实用性，向审好意思的方针靠近，并抵制改形成为了客家草帽。“客家草帽在竹笠基础上发展起来，制作材料一告成受惠州腹地的竹子，这与草帽辞别开来。”惠阳区“淡水客家草帽制作本领”区级传承东说念主陈瑾瑜先容，它超过女性元素，造型好意思不雅、姿首别致，成为客家女子的身份标志。陈瑾瑜说，“因为作念工细腻、复杂，领有一顶客家草帽，所已往客家女子引以为荣的事儿。”

“朝云帽”成爱情的象征

客家草帽又称之为“苏公笠”，清东说念主梁绍壬《两般秋雨庵短文》合计是“眉山遗制”。苏东坡与竹笠的关系，早在宋东说念主李公麟《东坡笠屐图》就有展现，这一形象在自后的文东说念主画中频繁出现。与文东说念主将苏东坡设想为隐士不同，惠州民间对于苏轼与笠的设想，愈加贴近农耕生涯。苏东坡频繁为环球祈雨，这在其相关祈雨文中可见一斑。竹笠在惠州地区还是在祈雨庆典中出现，“苏公笠”的说法其来有自。

《两般秋雨庵短文》说起，“惠州、嘉应妇女多戴笠，笠周围缀以绸帛，以遮风日，名曰苏公笠。”梁绍壬强调“苏公笠”是为了“遮风日”，这一说法有民间传闻的基础。相传苏东坡寓居惠州时，有一天见爱妾王朝云顶着烈日在花圃收拾花卉，他就在当地竹笠的基础上，中间开一孔以相宜爱妾发髻，成了后世的客家草帽。

▲戴草帽的客家女子。

客家草帽又叫“朝云帽”，王朝云成为了客家草帽的代言东说念主。这与惠州民间有以女性戴竹笠祈雨习俗相关，更与“朝云”的名字相关。“朝云”一词在宋玉《高唐赋》是“巫山之女”，与楚襄王祈雨相关。

“云雨高唐”的典故在后世成为了爱情的象征，黄庭坚告成将苏东坡与王朝云的关系相比为襄王神女。苏东坡、王朝云的爱情故事，让后世的客家草帽也成为了爱情的象征。在客家民歌中，客家草帽成为男女之间心绪达意的意料。比如“围屋方方呀草帽圆，哥想阿妹呀心似煎”，“妹莫转来妹莫归，嬲(嬉闹)到深山竹伸尾，嬲到深山竹好倒，作念顶草帽送妹归”等等客家民歌，在惠州、梅州等客家地区广为流传。

客家草帽在惠州的传承

在本年惠州多彩非遗闹元宵大巡游行动现场中，客家草帽与惠阳齐歌（客家民歌的一种）携手上场。客家草帽的元素抵制融入文艺饰演践诺，尤以草帽舞为东说念主所熟知。跳舞节目《草帽情》、《霞角古村》、《客家女东说念主》等均以草帽为元素，舞出了惠州女子的客家风情。连年来草帽舞还参加了社区生涯，3月27日惠阳区秋长街说念党群就业中心开展一场“草帽舞出客家情”跳舞培训行动，使辖区老年东说念主强身健体、提升跳舞水平，也展现了浓郁的原土客家风情。4月30日，在惠阳区首届麒麟文化节中，“草帽走秀”参加惠阳区沙田镇东澳村，展现惠阳区文化振兴的灵活画卷。

▲元宵大巡游行动现场中，客家草帽与惠阳齐歌携手上场。

2013年，淡水客家草帽制作本领入选第五批广东省省级非物资文化遗产目次。这一省级非遗的地位，让客家草帽引诱来了众东说念主的目光，其中以客家草帽为原型的《小草帽》系列动画一度成为国内最热的动画片。

▲惠阳区跳舞家协会到淡水客家草帽制作本领传承基地采风。

“草帽热”带动了东说念主们对于客家草帽的传承的怜惜。陈瑾瑜在2010年接过母亲创办的草帽作坊，建造了惠阳淡水信宇草帽厂，在2017年挂牌为“淡水客家草帽制作本领传承基地”。连年来她携淡水客家草帽制作本领参加学校、社区、景点，让更多的东说念概念识客家草帽。本年“岭南书院·丰湖书院春节主题系列行动”、惠阳区首届麒麟文化节，2022年惠州市“文化与当然遗产日”、惠阳区“非遗进校园”宣传展示等系列行动，均能看到这一省级非遗文化的身影；淡水客家草帽制作本领传承基地也成为了“48小时惠阳深度自驾游”的打卡点，同期也迎来了许多来自社会不同团体的采风、学习。

▲惠阳区“淡水客家草帽制作本领”区级传承东说念主陈瑾瑜（左）。

固然社会兴起了“草帽热”，客家草帽制作工艺的传承、发展却靠近不少贫困，比如商场销量少，客家草帽本领多达20多说念工序的复杂性是年青一代择业的“拦路虎”。陈瑾瑜深有叹惜地说，这些原因导致从事客家草帽制作的东说念主少之又少，“现在市面上的客家草帽基本出自信宇草帽厂，为了不让这门传统本领断层，我还会不绝坚抓一段时辰。”

▲客家草帽本领传承东说念主陈瑾瑜和母亲沿途制作草帽。

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